عضو جديد
عدد المساهمات : 110
نقاطي : 330
السٌّمعَة : 0
ععمري : 27
دولتي :  الجنس :  احترام قوانين المنتدى :   |  موضوع: خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج  السبت 08 يونيو 2013, 2:01 pm | |
|
خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها
إلى معنى دارج
هذه 50 كلمة في القرآن يتبادر إلى ذهن العامة معنى لها غير
صحيح ، وقد تبين لي ذلك بسؤال بعضهم عنها ، فينبغي التنبه للمعنى الصحيح للآيات ،
وتنبيه الآخرين لذلك
آل عمران
1) ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم
بإذنه : ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ : وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم
بإذنه ، وذلك في غزوة أحد
الفجر
2) "جابوا الصخر بالواد" : أي قطعوا
الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية .
الفجر
3) "فَقَدر عليه
رزقه" : قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله وليس من القدرة والاستطاعة .
آل
عمران
4) " إذ تُصعدون... " : أي تركضون ؛ من الإصعاد وهو الركض على
الأرض"الصعيد" ، وليس ترقون من الصعود
التين
5) "فلهم أجر غير ممنون" :
أي غير مقطوع عنهم ، وليس معناها: بغير منّة عليهم، فلله المنّة على أهل الجنة
دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته .
الأعراف
6) "فجاءها بأسنا
بياتاً أو هم قائلون": من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول
.
الأعراف
7) "ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا" : أي تعافوا ؛ من
العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة .
النساء
8) "أو جاء أحد
منكم من الغائط" : الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها
الحج
9) "إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته" : أي إذا قرأ القرآن ألقى
الشيطان الوساوس في قراءته ، وليست من الأماني .
النساء
10) "يستنبطونه
منهم" : ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما، بل المعنى : يتبينون الخبر
الصحيح ويتحققونه من معدنه
النساء
11) "وألقوا إليكم السلم" : لا تعني
أنهم بدؤوكم بالتحية "السلام" وإنما : انقادوا لكم طائعين مستسلمين، ومنه قوله :"
وألقوا إلى الله يومئذ السلم" ، بخلاف قوله تعالى: لمن ألقى إليكم السلام : فهي
تعني إلقاء التحية
النساء
12) "مراغماً كثيراً وسعة" : أي منعة وحفظاً
وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة .
القارعة
13) "فأمه هاوية" : أي رأسه
هاوية بالنار ، لا كما يتبادر .
البقرة
14) "ويستحيون نساءكم" : أي
يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بقتل الصبيان ، لا من الحياء
.
البقرة
15) "وما كان الله ليضيع إيمانكم" : هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم ،
وذلك بعد أن خشي المسلمون على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت
المقدس
الأعراف
16) "إن تحمل عليه يلهث" : أي تطرده وتزجره وليس من وضع
الأحمال عليه ؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى .
النمل
17) "فلما
رآها تهتز كأنها جانّ" : نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس .
الزخرف
18) "ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصِدون" : بكسر
الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ، وليس بضمها من الصدود
سورة
ق
19) "فنقبوا في البلاد" : أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا
.
يوسف
20) "قالوا يا أبانا مانبغي" : أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا
العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا فكن مطمئنا على أخينا ، وليس من البغي والعدوان
.
البقرة
21) "يظنون أنهم ملاقوا ربهم" : أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات
العربية المندثرة لهذه الكلمة وليس معناها هنا: يشكّون
البقرة
22) "ولا
تلقوا بأيديكم إلى التهلكة" : ليست التهلكة هنا الموت .. بل بالعكس هو ترك الجهاد
والانشغال بالملذات .
البقرة
23) "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة" : الفتنة
أي الكفر وليس النزاع والخصومة على الدنيا
البقرة
24) "وكذلك جعلناكم أمة
وسطاً" : الوسط هو الخيار والأفضل وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين .
الأنفال
25) "إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم" : ليس المراد ذكر اللسان إنما
المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية ومنه قوله: والذين إذا فعلوا
فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا...
الأنفال
26) "واضربوا
منهم كل بنان" : البنان هنا لا يختص ببنان الأصابع بل المراد كل مفصل وطرف
.
الحجر
27) "قال أنظرني إلى يوم يبعثون" : بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم
القيامة ، وليس المراد انظُر إليّ.
الأعراف
28) "وقاسمهما إني لكما لمن
الناصحين" : من القسَم أي حلف لهما الشيطان ، وليست من القسمة
.
الأعراف
29) "هل ينظرون إلا تأويله" : أي هل ينظرون إلا ما وُعدوا في
القرآن وما يؤول إليه أمرهم وهو يوم القيامة، وليس معناها "تفسيره" .
الأعراف
30) "كأن لم يغنوا فيها" : أي لم يقيموا فيها - أي في ديارهم -
وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم
التوبة
31) "ولكنهم قوم يفرقون" : أي
يخافون ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة .
هود
32) "ويتلوه شاهدٌ منه" : أي
يتبعه وليس من التلاوة .
يوسف
33) "اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضاً" : أي
ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض
يوسف
34) "فجاءت سيارة" :
السيارة نفرٌ من المارة المسافرين
النحل
35) "أيمسكه على هون أم يدسه في
التراب" : أي يبقيها حية على هوان وذل وليس على "مهل"0
النحل
36) "أن لهم
النار وأنهم مفرَطون" : أي متروكون منسيون في النار ، وليس من التفريط والإهمال
.
الإسراء
37) "فإذا جاء وعد الآخرة" : أي وعد الإفساد الثاني لبني
اسرائيل ، وليس المقصود به وعد يوم القيامة .
الحج
38) "فإذا وجبت
جنوبها" : أي سقطت جنوبها بعد نحرها "أي الإبل" وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام
.
النور
39) "ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها متاع لكم"
: المتاع أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو"العفش" ، وذلك
كدور الضيافة .
النور
40) "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" : الجيوب أي فتحات
صدورهن ، فينسدل الخمار من الوجة إلى أن يغطي الصدر.
الشعراء
41)
"وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون" : المصانع هنا أي القصور والحصون ، وليست المصانع
المعروفة الآن .
القصص
42) "ولقد وصلنا لهم القول" : أي بيّنا وفصلنا
القرآن ، وليس المراد إيصاله إليهم .
سبأ
43) "وأنى لهم التناوش من مكان
بعيد" : أي التناول والمعنى : كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة، وليس التناوش
من المناوشة أي الاشتباك والإقتتال .
الشورى
44) "أو يزوجهم ذكراناً
وإناثا" : أي يهب من يشاء أولاداً منوعين "إناث وذكور" ، وليس معناه يُنكحهم .
الانشقاق
45) "وأذنت لربها وحقت" : أي سمعت وانقادت وخضعت ، وليس الإذن
من السماح .
الجن
46) "وأنه تعالى جد ربنا" : أي تعالت عظمة ربنا وجلاله
وغناه ، لا كما يتبادر تنزّه الله وتقدس .
المدثر
47) "لواحة للبشر" أي
محرقة للجلد مسودة للبشرة - أي نار جهنم - ، وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز
لهم .
الإنسان
48) "وسبحه ليلاً طويلا" : أي صلّ له ، وليس معناها ذكر
اللسان .
الدخان
49) "أن أدوا إلي عباد الله" أي سلّم إلي يافرعون عباد
الله من بني اسرائيل كي يذهبوا معي ، وليس معناها اعطوني ياعباد
الله
الرحمن
50) "خلق الإنسان من صلصال" : أي الطين اليابس الذي يسمع له
صلصلة ، وليس الصلصال المعروف .
الرحمن
51) وله الجوار المنشآت في البحر
كالأعلام : الأعلام هي الجبال ، أي تسير السفن في البحر كالجبال ، وليس كالرايات
.
هذا ماتيسر جمعه ، أسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم لي ولكل من
ينشرها
حق على كل من استفاد منها أن ينشرها مع شكري لكم |
|
|
أحدث الصور
الخميس 21 نوفمبر 2024, 2:48 am 
