عيد الفطر اداب واحكام وسنن وتنبيهات

بسم الله الرحمن الرحيم [/b]

معنى العيد

العيد مشتق من العود
فكل عيد يعود بالسرور وإنما جمع على أعياد بالياء للفرق بينه وبين أعواد
الخشب وقيل غير ذلك. وقيل أصله عود بكسر العين وسكون الواو فقلبت الواو
ياء لانكسار ما قبلها مثل ميعاد وميقات وميزان. وقال ابن الأنباري: يسمى
عيداً للعود في الفرح والمرح. وقيل سمي عيداً لشرفه من العيد وهو محل كريم
مشهور في العرب تنسب إليه الإبل العيدية.أ.هـ..[ نيل الأوطار

من احكام العيد

أولاً
: الاستعداد لصلاة العيد بالتنظف ، ولبس أحسن الثياب : فقد أخرج مالك في
موطئه عن نافع : " أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يغتسل يوم الفطر قبل أن
يغدو إلى المصلى " وهذا إسناد صحيح .
قال ابن القيم : " ثبت عن ابن عمر مع شدة اتباعه للسنة أنه كان يغتسل يوم العيد قبل خروجه ". (زاد المعاد 1/442 ) .
وثبت عن ابن عمر رضي
الله عنهما أيضاً لبس أحسن الثياب للعيدين . قال ابن حجر : " روى ابن
أبي الدنيا والبيهقي بإسناد صحيح إلى ابن عمر أنه كان يلبس أحسن ثيابه في
العيدين ". ( فتح الباري 2/51 ) .

ثانياً
: يسن قبل الخروج إلى صلاة عيد الفطر أن يأكل تمرات وتراً : ثلاثاً ، أو
خمساً ، أو أكثر من ذلك يقطعها على وتر ؛ لحديث أنس رضي الله عنه قال : "
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغدوا يوم الفطر حتى يأكل تمرات ،
ويأكلهن وتراً " أخرجه البخاري .

ثالثاً
: يسن التكبير والجهر به ـ ويسر به النساء ـ يوم العيد من حين يخرج من
بيته حتى يأتي المصلى ؛ لحديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما : " أن رسول
الله كان يخرج في العيدين .. رافعاً صوته بالتهليل والتكبير .. " ( صحيح
بشواهده ، وانظر الإرواء 3/123) . وعن نافع : " أن ابن عمر كان إذا غدا
يوم الفطر ويوم الأضحى يجهر بالتكبير حتى يأتي المصلى ، ثم يكبر حتى يأتي
الإمام ، فيكبر بتكبيره " أخرجه الدارقطني بسند صحيح .
ومن صيغ التكبير ،
ما ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه : " أنه كان يكبر أيام التشريق : الله
أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله . والله أكبر ، الله أكبر ، ولله
الحمد " أخرجه ابن أبي شيبة بسند صحيح .
تنبيه
: التكبير الجماعي بصوت واحد بدعة لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
و لا عن أحد من أصحابه . والصواب أن يكبر كل واحد بصوت منفرد .

رابعاً
: يسن أن يخرج إلى الصلاة ماشياً ؛ لحديث علي رضي الله عنه قال : " من
السنة أن يخرج إلى العيد ماشياً " أخرجه الترمذي ، وهو حسن بشواهده .

خامساً
: يسن إذا ذهب إلى الصلاة من طريق أن يرجع من طريق آخر ؛ لحديث جابر رضي
الله عنه قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف
الطريق " أخرجه البخاري .

سادساً :
تشرع صلاة العيد بعد طلوع الشمس وارتفاعها . بلا أذان ولا إقامة . و هي
ركعتان ؛ يكبر في الأولى سبع تكبيرات ، وفي الثانية خمس تكبيرات . و يسن
أن يقرأ الإمام فيها جهراً بعد الفاتحة سورة ( الأعلى ) في الركعة الأولى
و( الغاشية ) في الثانية ، أو سورة (ق) في الأولى و ( القمر ) في الثانية .
وتكون الخطبة بعد الصلاة ، ويتأكد خروج النساء إليها ، ومن الأدلة على
ذلك :
1.
حديث عائشة رضي الله عنها : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كان
يكبر في الفطر والأضحى ؛ في الأولى سبع تكبيرات ، و في الثانية خمساً"
أخرجه أبو داود بسند حسن ، وله شواهد كثيرة .
2.
و عن النعمان بن بشير رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
يقرأ في الجمعة والعيدين ب (سبح اسم ربك الأعلى ) و ( هل أتاك حديث
الغاشية ) أخرجه مسلم .
3.
و عن عبيدالله بن عبدالله أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل أبا واقد
الليثي : ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر ؟
فقال : " كان يقرأ فيهما ب ( ق والقرآن المجيد ) و ( اقتربت الساعة وانشق
القمر ) " أخرجه مسلم .
4.
وعن أم عطية رضي الله عنها قالت : " أُمرنا أن نَخرجَ ، فنُخرج الحُيَّض
والعواتق ، وذوات الخدور ـ أي المرأة التي لم تتزوج ـ فأما الحُيَّض
فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ، ويعتزلن مصلاهم " أخرجه البخاري ومسلم .
5.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : " شهدت صلاة الفطر مع نبي الله و أبي
بكر و عمر وعثمان ، فكلهم يصليها قبل الخطبة " أخرجه مسلم .
6.
و عن جابر رضي الله عنه قال : " صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
العيدين غير مرة ولا مرتين بغير أذان ولا إقامة " أخرجه مسلم .

سابعاً
: إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة ، فمن صلى العيد لم تجب عليه صلاة
الجمعة ؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : " اجتمع عيدان في يومكم هذا ، فمن شاء أجزأه من الجمعة ، وإنا
مجمعون إن شاء الله " أخرجه ابن ماجة بسند جيد ، وله شواهد كثيرة .

ثامناً
: إذا لم يعلم الناس بيوم العيد إلا بعد الزوال صلوها جميعاً من الغد ؛
لحديث أبي عمير بن أنس رحمه الله عن عمومة له من أصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم : " أن ركباً جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون أنهم
رأوا الهلال بالأمس ، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يفطروا ، وإذا
أصبحوا يغدوا إلى مصلاهم " أخرجه أصحاب السنن ، وصححه البيهقي ، والنووي ،
وابن حجر ، وغيرهم .

تاسعاً : لا بأس بالمعايدة ، وأن يقول الناس : ( تقبل الله منا ومنك ) .
قال ابن التركماني :
" في هذا الباب حديث جيد .. وهو حديث محمد بن زياد قال : كنت مع أبي
أمامة الباهلي وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فكانوا إذا
رجعوا يقول بعضهم لبعض : ( تقبل الله منا ومنك ) قال أحمد بن حنبل :
إسناده جيد " ( الجوهر النقي 3/320 ).

عاشراً
: يوم العيد يوم فرح وسعة ، فعن أنس رضي الله عنه قال : قدم رسول الله
صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما ، فقال : " ما هذان
اليومان ؟ قالوا : كنا نلعب فيهما في الجاهلية ، فقال رسول اله صلى الله
عليه وسلم : إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما : يوم الأضحى ، ويوم
الفطر " أخرجه أحمد بسند صحيح .

تحريم صيام يومي الفطر والأضحى
[3] فعن أبي سَعِيدٍ
الْخُدْرِيَّ رضي الله عنه ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : ََلا
صَوْمَ فِي يَوْمَيْنِ: الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى. [ صحيح البخاري، 1197].
شرح الحديث: قال
النووي في شرح صحيح مسلم ( 4/271 ): وقد أجمع العلماء على تحريم صوم هذين
اليومين بكل حال, سواء صامهما عن نذر أو تطوع أو كفارة أو غير ذلك.

مظاهر الابتهاج بالعيد :
يجوز للنساء في
العيد إظهار البهجة والسرور من خلال الغناء المباح وهو الإنشاد المهذَّب
لفظه ومعناه ، كما يجوز فيه الضرب بالدفوف أُسوة بالنكاح .
أما الغناء الماجن
المتضمن للكلام البذيء المصاحب للمعازف فهو محرَّم في العيد وغيره ؛ لقوله
تعالى :{ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ
عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ
لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ}[ لقمان:6 ] .
وقد أقسم ابن مسعود رضي الله عنه على أن لَهْوَ الحديث هو الغناء .
فأما بالنسبة للدليل
على جواز إنشاد النساء في العيد : فعن عائشة رضي الله عنها: (( دخل
عليَّ أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به
الأنصار يوم بُعاث ، قالت : وليستا بمغنيتين ، فقال أبو بكر : أمزمور
الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وذلك في يوم عيد ، فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا بكر ، إن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا
)) [ أخرجه مسلم ] .
وعنها رضي الله عنها
أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في أيام مِنى
تدفِّفان وتضربان ، والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه ، فانتهرهما أبو
بكر ، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه فقال : (( دعهما يا أبا بكر
فإنها أيام عيد وتلك الأيام أيام منى )) [ أخرجه البخاري ] .
كما يشرع للرجال التوسعة على الأهل والعيال في أيام العيد بشيء من اللهو المباح .
فقد ثبت في
السُّنَّة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : (( وكان يوم عيد، يلعب
السُّودان بالدَّرق والحراب ، فإمَّا سألت النبي صلى الله عليه وسلم ،
وإما قال : تشتهين تنظرين . فقلت : نعم ، فأقامني وراءه خدِّي على خدِّه
وهو يقول : دونكم يا بني أرفدة . حتى إذا مللت قال : حسبك . قلت : نعم .
قال : فاذهبي )) [ أخرجه البخاري ] .
وفي رواية لمسلم
قالت رضي الله عنها : (( لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني
بردائه لكي أنظر إلى لعبهم ، ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي انصرف ،
فأقدروا قدر الجارية الحديثة السن حريصةً على اللهو )) .

حادي عشر
: احذر أخي المسلم الوقوع في المخالفات الشرعية التي يقع فيها بعض الناس
من أخذ الزينة المحرمة كالإسبال ، وحلق اللحية ، والاحتفال المحرم من سماع
الغناء ، والنظر المحرم ، وتبرج النساء واختلاطهن بالرجال .
و احذر أيها الأب الغيور من الذهاب بأسرتك إلى الملاهي المختلطة ، والشواطئ والمنتزهات التي تظهر فيها المنكرات .

والحذر من

السهر ليالي العيد في غير طاعة إحياء ليلتي العيد بأذكار مخترعة
تخصيص زيارة القبور يوم العيد التزين بحلق اللحية يومي العيدين ويوم الجمعة
الإسراف والتبذير فيما لا طائل من ورائه متابعة الأغاني والأفلام والذهاب إلى دور اللهو
الاختلاط بين الرجال والنساء في الاجتماعات التي تضمهم، ومصافحة النساء الأجنبيات غير المحارم

توقيع : ahmed Magico