عضو جديد
عدد المساهمات : 110
نقاطي : 330
السٌّمعَة : 0
ععمري : 27
دولتي :  الجنس :  احترام قوانين المنتدى :   |  موضوع: التجنيس في القران وانواعــــــــــــــــه !!  السبت 08 يونيو 2013, 1:56 pm | |
|
الســـــــلام عليكم ورحمه الله
وبركاته
نوع من أنواع أساليب القران فنونه البليغة
..
التجنيـــــــــــــــــــ ــــــس
....
وهو إما بأن تتساوى حروف الكلمتين، كقوله
تعالى :{وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا
لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَة} الروم (( 55
))
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا
فِيهِمْ مُنْذِرِينَ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ} الصافات
((72 _73)) وفي ذلك رد على من قال: ليس منه في
القرآن غير الآية الأولى.
وأما بزيادة في إحدى
الكلمتين، كقوله تعالى: {وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ. إِلَى رَبِّكَ
يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ}.
القيامة ((29
_30))
وإما لاحق بأن يختلف أحد
الحرفين كقوله: {وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ
لَشَهِيدٌ. وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ}. العاديات ((
7_8))
{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا
نَاظِرَةٌ}. القيامة ((22 _23 ))
{وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ
وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ}. الانعام ((
26))
{بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الأَرْضِ
بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ}. غافر ((75
))
وقوله: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ
أَوِ الْخَوْفِ}. النساء ((
83))
وإما في الخط وهو أن تشتبه في الخط لا
اللفظ كقوله تعالى: {وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً}. الكهف
(( 104 ))
وقوله:
{وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ وَإِذَا
مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ}. الشعراء ((79
_80))
وأما في السمع لقرب أحد المخرجين من
الآخر، كقوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}.
القيامة ((22 _23 ))
تنبيهات:.
الأول: نازع ابن أبي الحديد في الآية
الأولى وقال: عندي أنه ليس بتجنيس أصلا وأن الساعة في الموضعين بمعنى واحد والتجنيس
أن يتفق اللفظ ويختلف المعنى وألا تكون إحداهما حقيقة والأخرى مجازا بل تكونا
حقيقتين وإن زمان القيامة - وإن طال - لكنه عند الله تعالى في حكم الساعة الواحدة
لأن قدرته لا يعجزها أمر ولا يطول عندها زمان فيكون إطلاق لفظة [الساعة] على أحد الموضعين حقيقة وعلى
الآخر مجازا وذلك يخرج الكلام من التجنيس كما لو قلت: ركبت حمارا ولقيت |~ هده الكلمة غير مسموح بها في المنتدى ~|ا وأردت
بالثاني البليد.
وأيضا لا يجوز أن يكون
المراد بالساعة الساعة الأولى خاصة وزمان البعث فيكون لفظ الساعة مستعملا في
الموضعين حقيقة بمعنى واحد فيخرج عن
التجنيس.
الثاني: يقرب منه الاقتضاب وهو أن تكون
الكلمات يجمعها أصل واحد في اللغة كقوله تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ
الْقَيِّمِ}. الروم ((43 ))
وقوله: {يَمْحَقُ اللَّهُ
الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} البقرة ((276
))
وقوله: {فروْحٌ وَرَيْحَانٌ}. الواقعة ((89
))
وقوله: {وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإنسان
أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ}.
فصلت ((51 ))
{قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ
الْقَالِينَ}. الشعراء ((168 ))
{وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ
دَانٍ}. الرحمن (( 54 ))
{ يأَسَفَى عَلَى يُوسُفَ}.
يوسف (( 84 ))
{تتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ}.
النور (( 37 ))
{إِنِّي وَجَّهْتُ
وَجْهِى}. الإنعام (( 79 ))
{اثَّاقَلْتُمْ إِلَى
الأَرْضِ}. التوبة (( 38 ))
الثالث: اعلم أن الجناس من المحاسن
اللفظية لا المعنوية ولهذا تركوه عند قوة المعنى بتركه ولذلك
مثالان:.
اكتفي بذكر واحد
..
المثال الأول : قوله
تعالى :{وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ
كُنَّا صَادِقِينَ} يوسف ((17
))
قال : معناه: وما أنت
مصدق لنا فيقال: ما الحكمة في العدول عن الجناس وهلا قيل:[ وما أنت بمصدق لنا ولو كنا صادقين ] فإنه يؤدي معنى الأول مع زيادة رعاية التجنيس اللفظي
؟.
والجواب أن في [مؤمن لنا] من المعنى ما ليس في [مصدق] وذلك أنك إذا قلت: مصدق لي،
فمعناه: قال لي: صدقت وأما [مؤمن] فمعناه مع التصديق إعطاء الأمن
ومقصودهم التصديق وزيادة وهو طلب الأمن فلهذا عدل
إليه.
فتأمل هذا اللطائف الغريبة والأسرار العجيبة
فإنه نوع من الإعجاز !.
فائدة.
قال الخفاجي: إذا دخل التجنيس نفي عد
طباقا كقوله: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا
يَعْلَمُونَ}الزمر ((9))، لأن [الذين
لايعلمون] هم الجاهلون قال: وفي هذا يختلط التجينس
بالطباق.
المرجع / البرهان في علوم
القران الزركشي
الجزء الثالث ص
275
اللهم اغفر لي ولوالدي وارحم ضعفي وقله حيلتي
فلا حول ولا قوة لي ألا بك </b>
|
|
|
أحدث الصور
الخميس 21 نوفمبر 2024, 2:48 am 
